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【くちコミ情報】
究極の管理社会は人間にとってユートピアか？
Huxleyが描く未来社会は、人間の行動・感情・思考が完全に管理された社会だ。 この社会では衣服・食べ物などすべて支給され、生まれてから死ぬまで平穏に何の不安もなく楽しく生きることができる。科学の進歩により老化現象さえも発生しないので死ぬまで若々しく健康に暮らすことができるのだ。 但し、この社会で最も重要なのは「安定」で、これを乱すものは完全に排除される。安定は社会的なものだけではなく、人の感情さえその対象となる。従って、親子・夫婦・恋人といった深い人間関係は感情を乱す元になるため完全に排除されており、人は人工授精のみにより生まれ、特定の人とだけ付き合うことも許されない。哀しい気持ちになるとSomaという薬を飲んで幸せな気分になる。そして70歳になると皆平等に安楽死になる。 更に恐ろしいのは完全な階級社会となっている点で、生まれる前から階級が決まっており、単純労働を行う階級は、単純労働だけをしても幸せに過ごせるように、予め複雑な思考ができないように知能レベルを操作されて生まれてくるのだ。 本書は、このユートピアに溶け込むことができないBena d Ma xと、ユートピアの外側の「特別居留区」に生まれた野蛮人のJohnの目から、管理社会の矛盾や恐ろしさを描いている。
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【くちコミ情報】
God does not change. But people do.
We a e t eated to a glimpse of a possi le futu e wo ld whe e f iendship can still exist. This is a sto y of a hand full of individuals in a wo ld that emphasizes "Community, Identity, Sta ility” that find each othe and discus su jects that most of the people of that time cold not unde stand. Howeve we do. Natu ally the autho Aldous Huxley uilds his own scena ios and d aws his own conclusions th ough the cha acte s speeches and desc iption of expe imental histo y. Be na d Ma x who is a out to lose his jo ecause he is diffe ent (va y diffe ent) fo m those a ound him, decides to take a vacation to visit the Zuni’s. The e he meets a misplaced pe son named John. Togethe with the help of Be na d’s f iend Hen y they intend to change the wo ld. So they find out the wo ld is incapa le of changing. We get an Ayn Rand type speech f om Mustapha Mond one of the wo ld cont olle s’ that helps you ealize that in this ave new wo ld the th ee f iends a e the anomaly. How can this enigma e solved?
傑作。
欧米側の文学史や文化史なんかには必ず載ってるハクスリーのB ave New Wo ld。 日本ではキリスト教が源泉の倫理観とシェイクスピアの文学的偉大さってのがイマイチぴんとこないから、日本での評価が低いのかもしれませんが、英米文学やら欧州思想史やらを少しでもかじるつもりがあるなら読んでおくべき名作です。 最初はあんまり面白くないんですが、誰もが幸せな完璧な世界の中、独り鬱々とコンプレックスに悩む主役の一人の人間的なところが見え始めたあたりから非常に面白くなり、そこからはもう止まりません。 本来なら内容を書くようなことはあまりしたくないのですが、ひとつだけ。 この本のCahpte 16,17で取り扱われている極めて哲学的・思想的な内容は、欧州の基本的な発想を理解する上で多くの示唆をその内に含んでいます。 洋書で、しかも単語が極めて難しいものばかり（ハクスリーの造語も多い） ですが、是非とも読みきっていただきたい作品です。
翻訳あり
B ave New Wo ldですが、翻訳はありますよ。 松村達雄訳『すばらしい新世界』で講談社文庫からでています。 今でも、手に入ります。 内容とは関係ないけれども、今の評価が下がらないように、星５つ。
この本の日本語訳は存在するのでしょうか？
全世界で絶賛されたにも関らず、何故か日本ではまったく翻訳されていない幻の思想文学。未来世紀に試験管ベビーの量産に成功し、近代世界の「ＤＮＡ的カースト・システム」を作り上げる人類は、はたしてその「豊かさ」に納得できるのか・・・。このハクスレーの超傑作は、現在の思想ＳＦ小説に強烈な影響を与えることに。欧米文化の深い理解のためには必読。
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読み応えアリ
神 仁愛 解脱 苦しみ 善悪 儀式 修行 時間 偶像崇拝 恩寵と自由意志…など、色んなテーマを論じている。 ケン・ウィルバーいわく「いまだこれを超えるアンソロジーはない」そうです。 読んで、なるほどと思いました 精神世界の伝統における問題を知るに最適の本。 エックハルトと老荘からの引用がとくにためになる。 文体は硬質で読み応えあります
全ての時代に通用する心の書
この本は『知覚の扉』『すばらしい新世界』『島』『恋愛対位法』等の著書で有名な オルダス・ハクスリーが古今東西の神秘思想家たちによる言葉を、様々なテーマに分類、 紹介し、彼自身のコメントをつけたものである。 各章をいくつか紹介すると以下のとおり。 汝はそれなり 人格・聖性・神の化身 仁愛 心理 恩寵と自由意志 善と悪 時間と永遠 救い・解脱・悟り 沈黙 祈り 苦しみ 信 奇蹟 儀式・象徴・秘蹟 観照・行動・社会的効用 等々である。 引用は、西はドイツの神秘学者エックハルト、聖アウグスティヌス、十字架の聖ヨハネ 聖フランソワ・ド・サール、イスラム神秘主義詩人のルーミー、レイズブルーク、他 東は荘子、老子、永嘉、インド古代叙事詩「バガヴァッド・ギーター」等 「哲学」というテーマを読むと難しそうだが、決してそうではなく、誰もが抱える心の 不安を賢人たちの言葉によって分析し、「そうだったのか」と納得させる本。 例えば「仁愛」の項を一部紹介すると、 「魂はみずから生気あらしめている肉体の中よりも、むしろ自らが愛しているものの中に 住む。なぜなら、魂は肉体の中に生命を有しているのではなく、むしろ肉体に生命を与え、 自らが愛しているものの中に生きるからである（十字架の聖ヨハネ）」 この本を購入したのはもう随分昔だが、今も繰り返しページを捲りたくなる。 全ての時代を通して、人の目からウロコを落とす、そんな本のひとつであると思う。
"We read to know that we are not alone" (C.S. Lewis)
This is a good anthology of the pe ennial philosophy. The design is easy to follow and too inte esting to put aside. The exce pts f om many sou ces a e o ganized in such su jects as "Good and Evil" and "Time and Ete nity." He specifically chose people that expe ienced what they a e talking a out as apposed to philosophe s that take educated guesses at Reality. Some individual eade may come to diffe ent conclusions. But at least what is p esented he e is a concept not to e missed. This ook makes a g eat stepping stone to all the othe w itings and a good sta ting place fo ones pe sonal quest. The e is a p etty comp ehensive list of ecommended ooks. The exce pts a e encapsulated with a clea definition and othe examples of what is eing exp essed. It is always ette to have someone tell you what you al eady know ut in a diffe ent way. This allows fo diffe ent insights. Mo e then that it lets us know that "We a e not alone."
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