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Asia の売れ筋最新ランキング ［2008年12月04日 15時29分］ |
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【くちコミ情報】
真実の探求
非暴力と真実の探求が彼の人生の大きなテーマ 時には失敗を犯しながらも、目標に向かって歩んでいく生き方に感銘を受けます。 表現がわかりにくい部分があるのと、５００ページを超える長さが読み終えるのに若干の障害ではありましたが、何とか読み終えました。 偉大な人間の内面をかいま見て、自らの人生を豊かにする事が出来る、、、筈。
Everyone should read this book
In his own wo ds, Gandhi takes us th ough some of the expe iences in his life, with each chapte fo ming at least one impo tant lea ning lesson to him. All expe iences, whethe good o ad, had a positive lea ning lesson on him and cont i uted to his goal of seeking the t uth. p One of his main eliefs was using non-violence as a means of p otesting against acts of opp ession and using inte national law to seek justice. This meant he neve aised his fists o lowe ed himself to a a ism howeve much he was p ovoked, violated o attacked. In fact this seems to e the opposite attitude demonst ated y all te o ists and most count ies (West, Middle East and East) whe e the elief is that violence and wa wo ks. As Gandhi says "an eye fo an eye makes the whole wo ld lind". p As we have now ente ed the thi d of the wo ld wa s, whe e the weapons a e ho ific and the consequences unimagina le, Gandhi's wo ds have neve een mo e impo tant. All politicians and wo ld leade s should ead this ook. In fact eve yone should ead this ook.
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カスタマーレビュー数：2
【くちコミ情報】
Translator's comments
This academic wo k is a t anslation f om a Japanese o iginal which is availa le f om amazon.co.jp (破天荒明治留学生列伝―大英帝国に学んだ人々 (講談社選書メチエ)). I was delighted when the autho M . No o u Koyama kindly ag eed to my p oducing this English ve sion. While the cent al cha acte is Kikuchi Dai oku (1855-1917), who late ecame P esident of Tokyo Impe ial Unive sity, Ministe of Education and the fi st P esident of the Science Resea ch Institute of Japan, the e a e many othe s who appea , including the statesman and histo ian Suematsu Kencho (1855-1920), the schola -diplomat Inagaki Manji o (1861-1908) and the Japanophile Scottish P ofesso Donald MacAliste (1854-1934), Senio W angle (i.e. top mathematician at Cam idge) and late P incipal of Glasgow Unive sity. Most of the Japanese students we e wealthy and many we e f om a istoc atic families, ut a few we e di t poo . Some pa ticipated in team spo ts at the unive sity such as ug y and owing, othe s enjoyed mo e exotic and individual pu suits, such as moto acing. Indeed the fi st Japanese moto ace was Oku a Kishichi o of Cam idge, and ug y was int oduced to Keio Unive sity in Japan y two Cam idge men (P ofesso E.B. Cla ke and Tanaka Ginnosuke). Almost all of the Japanese students we e quietly ut fie cely pat iotic, and dete mined to study and lea n not only fo themselves ut fo the futu e of Japan. Fo those who wish to know mo e a out how Japan achieved a sta tlingly apid and unp ecedented mode nization in the Meiji e a, this ook is oth info mative and inst uctive, a must-have in fact! This ca efully c afted English edition includes nine lack & white images, and seven appendices which we e not in the o iginal Japanese ook, togethe with an expanded i liogaphy and index. The e is a ief int oduction y Si John Boyd KCMG who is a fo me B itish am assado to Japan (1992-96) and now (2004) the Maste of Chu chill College, Cam idge. M . Koyama is head of the Japanese depa tment of Cam idge Unive sity Li a y, and was pe fectly placed to esea ch and w ite this ook. He also gave me a g eat deal of assistance when I was t anslating it into English. The esult is a ve y satisfying ewa d fo two yea s of intense effo t. Buy this ook. I gua antee you will not e disappointed.
翻訳者のコメント
この本は１９９９年に講談社選書メチエのシリーズ（No.１６８）に出版された「破天荒：＜明治留学＞生列伝」の英訳です。小山さんの許可とご協力を得ましたので、大変感謝しております。菊池大麓はメーンの人物ですが、他に沢山の人(日本人と英国人）出てきます。英訳版には七つの付録が付け加えられたので、ぜひ英語版を買って楽しんでください。
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【くちコミ情報】
恐るべし
日本の時代装束の写真集。 ハードカバーのオールカラー、鮮明な画像満載、さらに大型本…。 これを日本で出版するとなると相場から安くても3，4倍の価格になると思う。 洋書恐るべし。 巷に出回る既製品をしばしば利用していたり、大鎧にしても平札の古式のものに脇板がついているなどところどころおかしなところはあるが、資料としては本当に申し分ないと思う。
知人が執筆したということで
知人が執筆したということで、購入しました。 なかなかの出来で、売れているとの評判です。 到着次第、感想をプラスします。
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「オリエンタリズム」とは西洋が専制的な意識によって生み出した東洋理解を意味する。本書（邦題『オリエンタリズム』）はその概念の誕生から伝達までの過程をあますところなく考察した1冊だ。サイードは、東洋（特にイスラム社会）を専門とする西洋の学者、作家、教育機関などの例を挙げ、彼らの考えが帝国主義時代における植民地支配の論理（「我々はオリエントを知っている。それは西洋とはまったく違った、なぞめいた不変の世界だ」）から脱却しきっていないと厳しく批判している。
【くちコミ情報】
他者・異人への想像力を制御する技術
１９７８年に発表された著作。フーコーの方法、特に「監獄の誕生」で用いられたディシプリンという視点と、これも序文で言及されているグラムシのサバルタン概念を立脚点にして作り上げたと思われる「オリエンタリズム」（東洋学）に関わる作業仮説を、多数の例証と読解、解釈で証明しようとした１冊として読める。 オリエンタリズムは一つの学問分野としてナポレオンのエジプト遠征以来明確に形成されたことが示されるが、学問分野としての形成の仕方、研究者団体の組織化と社会化・政治化、研究対象を系統だって把握し、関連する知識の蓄積・精緻化を目指す姿勢は、村上陽一郎氏の著作で示されている自然科学のそれと余り変わらない。オリエンタリズムが他の科学と異なるのは、その対象が一定の地域（オリエント）に実際生活している人々、飯を食い市場を歩き回る人間、心に痛みや喜びを感じ、泣き、笑う人間であることだ。オリエンタリズムがその学問分野・文化の表象で目指すディシプリンは、オリエントの人々がオクシデントの人々と本質的に同じ人間として取り扱うことが出来るしそうすべきであること、オリエントの人々が日々過ごす生活をオクシデントの人々は知ろうとしていないこと、そんなことに思いを至らせるような想像力を働かせないように組織されていることが、この上巻では示されている。上記のディシプリンを要求するのは帝国主義の宗主国としてのイギリス及びフランスが植民地としてのオリエントに対して政治・経済上握っている利害であり、オリエンタリズムも政治・経済上の利害と相互に勢力を強め合い利益を得ていた様子が何度も示される。 この書物はオリエンタリズムという問題領域自体を作り出した１冊といわれているが、私たちの日々の振る舞いにも敷衍して用いることの出来るという意味で、とても身近な内容だと思う。
知と権力
「現実」という言葉を考えてみたことはあるだろうか。 サイードは、言語学、歴史学、哲学などの学問において最高の権威を持つヨーロッパ人を批判する。彼らは東洋という想像の世界に夢を抱き、同時に自らを再発見しようとする。オリエンタリズムとは、単なる東洋の偏った表象ではなく、自らの表象でもあるのだ。 それは、まさに他者という鏡を通して自らを見出す人々を同じだ。 しかし、東洋学者達の労苦は結局、植民地主義や帝国主義へと繋がっていく。それは、自らよりも劣った他者を助けようという美辞麗句に基づくものであり、本当の価値を見失った結果である。 本当の価値を見失い、目の前の美しき現実に振り回されている現代人こそ、この名著を読むべきだと私は思う。
イデオロギーのデタラメさを示す好著
「非文化的・強欲・性欲過多・狂信･･･etc.」という中東人のイメージが、いかにいい加減な近代欧米人の記述により生まれ、図書館とアカデミズムという制度の発達を背景にした「引用」の網目の中で強固なイメージになっていったかを示す快著。パレスチナ生まれの著者が米国社会で経験し続け我慢できなかったと思われる「オリエンタリズム」への怨念が膨大な引用に結びついているのだが、「テクストと知の蓄積」がいかにオリエンタリズムという錯覚を生んだかという論証のためにも、これだけの引用量が方法論上必要だったのだろう。 なお、著者がどこまで意識的していたかはともかく、オリエンタリズムの成立は（、当初は「文献学」と呼ばれたと思うが）「人文学」の成立と並行しており、この本は奇しくも「人文学」のイデオロギー性にも暗に気づかせてくれる。 この点で、「人文学者」と自らを呼ぶ著者が本著の中で文学研究の重要性を強調さえしているにも関わらず、この本はその立脚点である「人文学」の脱構築としても結果的に機能してしまっている点が面白い。そして、このことは（冒頭でフーコーに言及している）著者が良質のフーコー読者だったことを示している。
壮大な体系のいかがわしさ
参照と引用、それに基づいた観察と記録、さらにその参照といった繰り返しの中で強化され権威づけられていく定説。それに政治、経済的利害と小説などの文化とが絡み合いながら、オリエンタリズムという壮大な虚構が育まれていく様子を、執拗なまでに探り、暴いていく。 しかしこの本の価値は、そうした“オリエンタリズム”だけに限定されるものではありません。学問と文化、政治との絡み合い。それぞれは単独に存在するのではなく、互いに影響し合い、利害関係を持っています。政治的状況から文化は大きな影響と制約を受けます。それは逆についても言えることです。 学問、文化、報道、そして政治的、経済的利害・・・学会の権威や定説を守るための、異論を排斥しようとする力学。それらの土台の上に、参照と引用、観察、そして強化され築かれる定説。支配的な価値観、パラダイムはそれ自体が現実と見なされ、信仰している自覚すらなく、独断的教義として多くの人々の間に浸透し、放っておいても人々はそれを守ろうとする。かくしてそれは人々の間で絶大な力を持つ。そうした力学の存在。私はこの本を読み、そのいかがわしさと複雑さに頭が重くなりました。 学問、文化、報道、いかなる分野にせよ、根本的にものを考えようと思うなら、この厳しく困難な仕組みから目を逸らすことは出来ないでしょう。
二重の共犯関係によるオリエンタリズムの亢進
近代に入り、歴史学・文献学等の知の分野で、オリエント（東洋）に関するテクストが集積された。オリエントについての膨大なテクストの集積がオリエンタリズムだ。オリエントに関する膨大なテクスト達は、西洋にとっての他者であるオリエントの表象を、西洋人たちにもたらした。その表象は、西洋人たちが「オリエント」と指し示す人々の表象だが、重要なのはこれらの人々の多様性・個性が切り捨てられた表象ということだ。独り歩きする表象は、やがて“真理”となり、「オリエント」と呼ばれる人たちがそこに取り込まれていくだろう。 サイードは、膨大なテクストをもとに、西洋=オリエンタリズムがいかに異文化=オリエントを表象してきたか分析し「オリエント」は西洋がかってに作り上げた都合よい他者イメージであることを指摘する。そしてサイードは、西洋とオリエントとの間に、権力・支配関係を見出す。 ここに彼は、フーコーの提起した知と権力の相互作用を見る。オリエンタリズムという知の体系が帝国主義権力によるオリエントの植民地化を促進させ、同時に権力に促されたオリエンタリズムが権威を持っていく。第一の共犯関係。 さらにサイードの議論で重要なポイントは、当のオリエントがオリエンタリズムにとって他者であるという点だ。つまり、皮肉にもオリエント自らが、オリエントのイメージを代表=表象する( ep esent)資格も能力もないので、西洋にイメージを作ってもらわなければならない状態だ。「オリエントは西洋にとっての局外者（アウトサイダー）であるとともに、西洋に合体させられた弱いパートナーでもあった」（(下)、p.26）。オリエントの人々はオリエンタリズムのイメージに沿った「オリエント」へと訓練されていき、オリエンタリズムに寄与するのだ。第二の共犯関係。 このようにオリエンタリズムは二重の共犯関係のもと、文化的優勢を勝ちえた。
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日本海軍航空隊の制服装備が良く分かります。
海外の研究科による旧日本海軍航空隊に関する制服・飛行服・飛行帽・眼鏡などの装備を当時の写真や現存物の写真、カラーイラストを用いて分かりやすく解説しています。
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国というものは最も荘厳な国家的儀式の一つを茶会の形式で実施すべきであるという考えは、少なくともこのレビューを読む人であれば琴線に触れるに違いない。外国人の多くにとってティーセレモニー、より正確には「茶道」ほど、その厳粛さ、極限まで華美を排した様式美、価値に極端な微妙さを求めて最も簡素な動作へ凝縮することなどのために、最も純粋に日本的と感じるものはない。『Book of Tea』は非常に稀有な本である。日本人学者によって英語で書かれ、ニューヨークにおいて2か国語で出版された本書は、日本海軍がロシアの艦隊を破って軍事的な存在感を急速に高め、世界の列強の仲間入りを高らかに宣言した時代の1906年に初版が発行された。この頃はまた、日本国内においても西洋近代化が最高潮に達した時期でもあった。この出版の背景には、明らかに儀式、すなわち少なくとも説明を要する使命が存在した。儀式の根拠について、『Book of Tea』は茶道の哲学をまず道教学者、次に禅僧について説明することで、その間接的な祝い事に質素と率直、すなわち岡倉が効果的な文句として呼ぶところの「道徳の幾何学」を伝えている。それでは茶会そのものはどうだろうか。茶道の最も偉大な実践者たちは常に哲学者であったが、同時に芸術家、鑑定家、収集家、庭師、書道家、美食家、そして華道家でもあった。その中でも特に傑出した茶道家である千利休は、人をからかうように、そして気が狂ったかのように単純な作法を残した。
見栄えの良い茶碗を用意する。木炭を置いてお湯を沸かす。野にあるかのように花を生ける。夏には涼やかさを、冬には温もりを演出する。万事を早めに行う。雨に備える。そしてこれらのことをすべて考慮に入れて茶会を催す。
弟子の一人が、これは初歩的な教えのように思われると語る。すると利休は答える。「それでは、私がたった今述べた作法を一つとして違わずに茶会の亭主を務めることができたら、私はお前の弟子になろう」。これこそが禅問答である。実に興味深い。（Robin Davidson, Amazon.co.uk）
【くちコミ情報】
『茶の本』は、茶の本ではない
「茶の本」というタイトルは、とくに若者にとって魅力的なものではない。かく言う私も高校時代に今は亡き教師から熱弁をふるわれたが、このタイトルではどうもピンと来なかったという記憶がある。 本書『茶の本』は、茶の本ではない。欧米人に日本文化を理解させるためには、まず彼らの気を惹かねばならない、そのためにとられた戦略からこのタイトルとなったと思われる。これは決して茶の本ではないのである。 本書は東洋の美意識、わけても日本の空間的美意識の奥深さを伝えて余すところがない。これは天心の同時代人である漱石の、とくに『草枕』に通ずる美意識でもある（すみません、この指摘は、ちくま新書『法隆寺の謎を解く』の終章、「日本文化の原点に向かって」のなかでで武澤秀一さんがいっていることの引用です）。 西洋化とのあいだでゆれた明治時代、これほどまでに東洋、日本の文化価値を知りぬき、そして主張した真の国際人の声に、まずは謙虚に耳を傾けたい。
Anyone for tea?
It's actually quite difficult to place this text. Is it a eligious text? A novel? An extended poem? A diat i e? An inst uction manual on 'cha no yuu'? I onically (given the title) it is mo e of the fo me and less of the late . Those seeking a ook to 'explain' cha no yuu may well e disappointed, then again they may not. One t uth a out this ook is this, that eve y pe son who has an in inte est in Japan, Japanese cultu e and of cou se cha no yuu should adopt this ook. Read it ca efully and slowly (no mo e than a few pages a day). Highlight the impo tant points and keep it as you constant companion. I also ecommend eve y Japanese national uy a copy to, find out whe e you sta ted on the path, whe e you left off and got lost and t y to use it as a map to get ack to the Way. In that ega d it is the Japanese who a e dying of thi st and need to d ink at the fountain of knowledge to quench thei pa ched th oats and fill thei empty stomachs, which fo so long have echoed hollow with the sound of emptiness. If the e a e minus points to this text is it has to e Okaku a's constant dig essions in the ea ly chapte s, his stum lings, mum lings and anal p e-suppositions pe taining to the impe ialist notions of 'Occidental' ve sus 'O iental', ut then what could one se iously expect f om a text penned in 1906. Thankfully to co ect these e s and ing the eade ack to the path, Sen Soshitu XV takes the eins and p ovides an invalua le 'afte wa d' stee ing us ack on cou se. N.B. I ecommend this i-lingual ve sion ove othe s of the same text, fo nume ous easons. The main one eing that as a student of Japanese one can quickly cla ify 'kanji', p onunciation o indeed any que ies pe taining to the t anslation y simply checking the facing page - you' e effectively getting two ooks fo the one p ice. Besides that, on a mino point - the ook contains some supe ly atmosphe ic monoch ome plates. Finally, unlike Eu opean pape acks, thei Japanese counte pa ts a e p inted on quality stock - not that ho i le g ey pulp.
お茶の魅力と格調高い英文
今、お茶は日本を越えて新しい宇宙的分野、世界へと広がっています。お茶は命、心を満たすものです。平和と優雅、美と芸術、日常と無限。あらゆる範疇を含む広大な世界を生み出します。天心は、お茶の魅力を世界に威厳をもって高らかにうたい上げました。天心の心を私たちは畏敬の念をもって仰ぎます。これからは新しい天心が活躍する時代だと思います。
これは、この人しか書けない・・・
日本、中国、韓国、インドの文化の精髄をすべて理解し、それを英語でどう表現するかを知り尽くした著者でこその名著です。 ただの「茶の本」だと思わないでください。茶の中には、思想、文明、歴史、あらゆるものが詰まっています。 それにしても、著者の着眼点、英語のセンス、表現力はものすごい。読み進むたびに目から鱗が落ちます。 「そうか、こう言えばいいんだ・・・」「これが歴史の肝なんだ・・・」などと、（日本語で）独り言をつぶやきながら、一気に読んでしまいました。
日本における「生の術」 決定版！
「武士道」、つまり我々の「死の術」について論評が多く行われているのに対し、 我々の「生の術」こと「茶道」については、ほとんど注意が払われていない。 天心は、このような趣旨の文章を書いています。 p この本は、中国からの茶の伝来から、茶道と禅の関係を説明し、 それから茶道には欠かせない茶碗、茶室、花などについて述べてあります。 前半は、歴史や道教・禅の思想など、なかなか素人には難しいのですが、 一字一句を、しっかり読み、できるだけ内容を理解するように努めると、 後半での茶室や花など、具体的な日本の「生」を、より深く理解できます。 p この本は、茶道の中で大切にされる思想、 すなわち、「一期一会」、「和」、茶室での平等→「慈愛」など、 古来、日本人が大切にしてきたものを、再確認させてくれます。 p 本書は、左ページ・日本語、右ページ・英語（原文）で構成されているので、 そもそもの「茶の本」の趣旨を、最も汲み取りやすい形で読めます。 また、千宗室（現・千玄室）氏によって書かれている序文・跋文は、 おそらく、このレビューを読んでる皆さんにとって、 たいへん興味深いものであると思います。 p 「茶の本」は、いろんな出版社から本が出てますが、 本当に「茶の本」を読みたいのであれば、 自信を持って、この「講談社インターナショナル」版をお薦めします。
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【くちコミ情報】
あなたもこれで立派な日本人！
「こんなことをするようになったらあなたはもう立派な日本人！」 そんなおもしろエピソードがたくさん。 p 英語と日本語が両方載ってるので、英語の勉強、 外国人で日本語の勉強をしてる友人などにプレゼントするとおもしろいかも。
日本駐在のアメリカ人が日本化されていくのが良くわかる!
We all know how hila iously "japanized" expat iates can end up eing afte spending yea s in Japan. Yup, we ow when we pass a cowo ke in the hallway o can't emem e if we want to f y o fly the sh imp. The autho is a ca toonist fo the Japan Times Weekly and if you've een in Japan fo any amount of time, you will find this ook hila ious!日本人の人にとっては日本在住暦が長い｢ガイジン」が変な所だけジゃパナイズされていくのがよくわかっておもしろい！普段、何気なくやってしまう日本人らしい行動（本書の中では「お酒を配られても飲まずに乾杯を待つ」などが挙げられている）をガイジンがするのを想像して笑ってください。英文、日本語訳とあるので英語の勉強にもなります。
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